MEDO DE QUASE TUDO
Aviões, aranhas, serpentes, mas também telefones, belas mulheres, palhaços e sogras… As fobias mais inusitadas e as terapias que ajudam a superá-las.
Imagine encontrar na rua uma mulher deslumbrante, daquelas que fazem o trânsito parar. Se, em vez de admirar sua beleza, você começa a tremer, suar frio e sentir náuseas, pode ser que sofra de caliginefobia, um medo intenso de mulheres atraentes. E se, por outro lado, o que causa seu pavor são os beijos da sua sogra, você pode ter penterafobia, que é a aversão injustificada à mãe da sua esposa.
A lista das fobias mais curiosas poderia se estender indefinidamente. Existem pessoas que não suportam a visão de joelhos, nem mesmo os seus (genufobia), que tremem — e não apenas de frio — ao ver a neve (quionofobia) ou que têm um medo tão grande das sombras (erebofobia) que optam por viver na escuridão. Outros temem ângulos e cantos de casas e edifícios (gonofobia), um prato de sopa de verduras (lachanofobia) ou até mesmo se aproximar de um computador (ciberfobia). Embora pareçam bizarras, essas condições existem, são sérias e podem afetar qualquer pessoa, limitando suas vidas.
“O medo é democrático”, afirma Giorgio Nardone, psicólogo, psicoterapeuta e diretor do Centro de Terapia Estratégica de Arezzo, na Itália. “Em 20 anos de terapia, atendi cerca de 15 mil pacientes, sendo 52% mulheres e 48% homens. Portanto, não há diferença significativa entre os sexos ou classes sociais. Nem mesmo médicos e psicólogos, que lidam diariamente com pessoas fóbicas, estão imunes a essa síndrome.”
Se você pensava que fobia se resumia a aranhas ou serpentes, é hora de atualizar seus conhecimentos. Alguns pesquisadores se dedicaram a catalogar as fobias mais estranhas. Na internet, existem vários desses catálogos, com mais de mil verbetes. Infelizmente, mais do que oferecer ajuda terapêutica a quem sofre desses distúrbios, esses catálogos muitas vezes atendem à curiosidade de leitores “saudáveis”.
VIDA DIFÍCIL
Diante de uma fobia peculiar, alguns riem, outros fazem piadas, enquanto muitos se irritam. No entanto, na maioria das vezes, não há motivo para riso. As fobias são patologias que podem tornar a vida das pessoas afetadas extremamente difícil. Embora alguns tipos moderados de fobia sejam considerados apenas “tiques”, outros causam grande sofrimento e não são aceitos ou tolerados. É complicado admitir a amigos e conhecidos que se tem medo de objetos e situações que parecem “inócuos”. O medo de ser visto como uma pessoa estranha ou cheia de manias pode ser paralisante.
Contudo, quem sofre de uma dessas condições não enfrenta menos dificuldades do que um claustrofóbico “normal” ou um aracnofóbico (aquele que tem medo de aranhas). Taquicardia, náusea, vertigem, tremores, medo de desmaiar, morrer ou perder o controle, pânico e sensação de aperto no peito são sintomas comuns entre os fóbicos, independentemente de seus medos específicos. A tentativa de evitar a todo custo os objetos e situações que temem é uma constante. Além disso, muitos fóbicos relutam em procurar ajuda especializada, especialmente aqueles que enfrentam distúrbios mais incomuns, escondendo seus temores por longos períodos. Isso faz com que essas patologias muitas vezes escapem das estatísticas médicas.
Os especialistas divergem sobre as origens das fobias. Alguns acreditam que a genética desempenha um papel significativo. O cientista espanhol Xavier Estivill, ao examinar o DNA de pessoas com ataques de pânico, fobias e outros distúrbios de ansiedade, notou que 97% delas apresentavam uma duplicação do material genético no cromossomo 15. Para Estivill, isso sugere que os genes podem estar de alguma forma envolvidos na origem desses medos.
Independentemente da origem, o medo é um fardo que carregamos desde sempre. Nossos antepassados provavelmente sofriam de ceraunofobia (medo de relâmpagos). Esse instinto primitivo — quase um sistema de alarme que alerta os sentidos e prepara o corpo para reagir — ensinou os antigos a se protegerem. “O medo é a melhor arma de sobrevivência que temos”, afirma Nardone. “O problema surge quando essa reatividade ultrapassa um certo limite, bloqueando-nos.”
MEDOS ANCESTRAIS
Não é surpresa, portanto, que entre os estímulos fóbicos mais comuns estejam o sangue, a altura e os animais (medos que também afetavam nossos antepassados). Entre os animais mais temidos estão as serpentes. Embora hoje seja muito mais fácil morrer em um acidente de carro do que por uma picada de cobra, tudo indica que nossa memória evolutiva ainda guarda traços dos perigos que ameaçavam nossos ancestrais. Muitas vezes, por trás desses medos específicos, esconde-se um desconforto pessoal mais profundo. Então, por que não tentar resolvê-lo? Existem diversas abordagens terapêuticas.
A psicoterapia cognitivo-comportamental, por exemplo, propõe uma “dessensibilização” gradual do estímulo fóbico, levando o paciente a enfrentar o objeto do seu medo. O processo começa com a conscientização da situação temida, e aos poucos a pessoa se aproxima dela até conseguir vivenciá-la completamente, mas sem entrar em pânico. Outra abordagem é a terapia breve estratégica de Giorgio Nardone, que combate as fobias por meio de “rituais para afastar o medo”, prescritos ao paciente com uma linguagem hipnótica. Por exemplo, Nardone sugeriu a um jovem que temia bater o rosto nos espelhos que usasse um capacete de motocross como proteção.
Absorvido pela tarefa de manter a cabeça protegida, o garoto, quase sem perceber, retomou hábitos que havia abandonado por causa do distúrbio. Em pouco tempo, ele superou o medo de espelhos e abandonou o capacete. Nesse caso, a fobia foi superada ao mudar o foco da atenção da tentativa de controlar o medo para a execução de uma tarefa que exigia concentração. Já o tratamento psiquiátrico, para certos tipos de fobias sociais (distúrbios que fazem o paciente se isolar, evitando o contato social), pode incluir o uso de antidepressivos como a paroxetina. Esses medicamentos reduzem os sintomas externos, mas não abordam as causas subjacentes do problema e podem levar à dependência.
DEZ FOBIAS SURPREENDENTES
Decidofobia — Medo de tomar decisões. O filósofo Walter Kaufmann foi o primeiro a mencioná-la, em 1973. Segundo ele, os decidófobos sempre delegam suas decisões a uma autoridade externa, como pais, partidos políticos ou instituições religiosas.
Nomofobia (derivada do termo inglês “no mobile”) — Medo de ficar desconectado da rede de celulares. Um estudo britânico revelou que cerca de 58% dos homens e 48% das mulheres sofrem dessa fobia.
Filofobia — Medo de se apaixonar e amar. Os psicólogos interpretam essa fobia como um mecanismo de defesa: não amar para evitar a dor.
Anuptafobia — Medo de permanecer solteiro. Um estudo canadense indica que essa fobia está frequentemente associada a renúncias amorosas, levando as pessoas a aceitarem parceiros menos atraentes e a manterem relações insatisfatórias.
Deipnofobia — Medo de conversas durante as refeições, um tipo de fobia social.
Bolsenofobia — Medo injustificado de comunistas. Essa fobia foi particularmente comum entre o final da década de 1940 e meados da década de 1950, especialmente nos Estados Unidos, durante o macartismo.
Barofobia — Medo da força da gravidade, com o temor de ser esmagado. Geralmente se manifesta ao usar um elevador.
Eufobia — Medo de receber boas notícias. O prefixo grego “eu” significa bom.
Siderodromofobia — Medo de viajar de trem. Pode causar ataques de pânico e sintomas de ansiedade semelhantes aos da claustrofobia. O psicólogo Sigmund Freud sofria dessa fobia.
Consecotaleofobia — Medo de hashis, os palitinhos orientais usados como talheres. Essa fobia é mais comum no Extremo Oriente.
Fonte: https://revistaplaneta.com.br/medo-de-tudo/
Imagens Créditos: Fonte: https://jungplatform.com/wp-content/uploads/2020/06/jp_artwork_shadow_encounters_course_product_image-1-600x338.jpg
Observação:
As informações aqui apresentadas têm caráter informativo APENAS, e não substituem a orientação de um profissional da área MÉDICA.
Este é um livro de referência que ajuda a compreender por que os mecanismos de nossos medos podem desregular-se, e como, nesse caso, nosso cérebro emocional assume o poder. ...
por Christophe André (Autor)
João Batista Kreuch (Tradutor)
O medo é uma força misteriosa e potente. Quando desmedido, pode nos levar a comportamentos extremos, como ataques de pânico e fobias paralisantes. Não raras vezes, essas crises são acompanhadas...
por Tito Paes de Barros (Autor),
A única coisa que devemos temer é o próprio medo!”, dizia Franklin D. Roosevelt, numa frase atemporal cuja inspiração veio de um de seus conselheiros, Napoleon Hill. Os princípios que Hill compilou no clássico...
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FORTALEZAS DE SOCORRO NO UMBRAL
Fortalezas De Socorro No Umbral! É comum encontrar em planos inferiores como no Umbral uma casa de socorro, uma espécie de hospital ou pronto-socorro espiritual. Tais construções astrais foram descritas em vários livros espíritas, temos um exemplo muito bem relatado no livro “Aruanda”, escrito pelo médium Robson Pinheiro e ditado pelo espírito de Ângelo Inácio. 1 . O Livro: Aruanda” de Robson Pinheiro As fortalezas ou postos de socorro no Umbral são colônias e núcleos de resgate espiritual que funcionam como verdadeiros hospitais magnéticos. Eles acolhem, tratam e reeducam espíritos em sofrimento ou confusão após o desencarne, servindo como zonas de transição para quem demonstra arrependimento e vontade de evoluir. Esses locais de amparo operam sob uma estrutura complexa e humanizada: Acolhimento sem Punição: O objetivo principal é o esclarecimento moral. Os espíritos recém-desencarnados encontram paz, reajuste psíquico e assistência médica. Atuação Multidisciplinar: Contam com equipes de médicos, enfermeiros, psicólogos e mentores espirituais. Voluntariado durante o Sono: Durante o repouso físico, encarnados (pessoas que ainda estão vivas na Terra) também podem atuar como trabalhadores voluntários nessas fortalezas. Exemplos Clássicos: Obras da literatura espírita, como a série Nosso Lar psicografada por Chico Xavier, detalham postos famosos nessas regiões densas, a exemplo do Campo da Paz, focado em acolher espíritos desorientados pelo choque da morte física. A literatura espírita destaca que a sintonia com essas bases de socorro depende unicamente do padrão vibratório e do estado mental do indivíduo. O Espírito de Ângelo Inácio. 🎯 A construção Nesta passagem, o espírito Ângelo descreve um pouco da sua aparência e do funcionamento interno de um desses locais: “Aproximamo-nos de uma soberba construção. Erguia-se diante de nós extensas muralhas, que se assemelhavam às de antigos castelos medievais. ✨ As Características Dentro daquelas paredes imponentes, avistavam-se torres muito altas e prédios inteiros que desafiavam o ambiente sombrio, abrindo luz ao redor era como se eles próprios fossem estruturados em luz astral. 🎯 A Aura De fato, o material com que eram construídos parecia uma espécie de luz coagulada ou congelada, se assim posso me expressar. Toda a construção fluídica dava a impressão de irradiar uma suave luminosidade em seu derredor.” 2. Mistério e Revelação Próximo às muralhas já podíamos avistar alguma vegetação rasteira, semelhante a pequenas heras e trepadeiras, que formavam caramanchões coloridos ao redor da fortaleza. Ensaiei alguma surpresa ao ver a soberba edificação do lado de cá da vida. O preto-velho acudiu-me, esclarecendo logo: — Aqui, nesta região de vibrações mais densas, temos refúgios de paz. Funcionam como verdadeiros Hospital-Escola. Ao mesmo tempo em que são utilizados para refúgio e auxílio de almas doentes, necessitadas de socorro imediato, existem postos de socorro que atuam igualmente como campo abençoado de trabalho para aqueles espíritos que já despertaram para a Luz. A aparência da construção fluídica impressionava-me. Perguntei-me por que tanta imponência na construção espiritual, se a finalidade era apenas abrigar e socorrer as almas em sofrimento. Dessa vez foi Wallace que, tocando-me de leve, asseverou: 3. O Escudo Energético — Cada caso é um caso, Ângelo. Você não ignora que se encontram aqui irmãos nossos distanciados do bem imortal. Estas regiões do mundo espiritual são habitadas por companheiros nossos que estão em intenso desequilíbrio. Precisamos impor respeito a essas almas dementadas e, frequentemente, maldosas. Para isso, a aparência de fortaleza espiritual cumpre seu objetivo, além de proporcionar uma imagem de segurança para os que se sentem amedrontados. — Mas não é só isso. Vez ou outra este abençoado oásis de socorro e paz é atacado por espíritos vândalos, que tentam a todo custo impedir que a tarefa seja levada a efeito. As muralhas que você observa, semelhantes às edificações terrestres da era medieval, atuam como escudo energético: além de proteger e resguardar o posto de socorro, isolam o ambiente interior das irradiações mentais negativas dos companheiros mais desajustados, na região externa. 4. O Resgate nas Dimensões Espirituais Grandes portões se abriram, e pudemos observar com antecedência a intensa movimentação em seu interior. Por dentro das muralhas pude observar com mais detalhes os grandes edifícios que se erguiam, cheios de vida e com intensa atividade. Adentramos algo semelhante a um pavilhão, onde pude ver mais de mil leitos, como uma enfermaria. Diversos espíritos, que aparentavam graves enfermidades, estavam estendidos sobre as camas e eram assistidos por outros companheiros, que lhes ministravam medicamentos. Enquanto isso, eu observava o que ocorria ao redor. Espíritos dementados, desequilibrados e que apresentavam visível sofrimento estavam deitados por todo lado. O ambiente parecia-se muito com um hospital da Terra. Era como uma enfermaria de proporções gigantescas. 5. Direto e Descritivo — Aqui se encontram alojados muitos espíritos que se especializaram na magia negra. Resgatados das regiões infelizes, foram para cá transferidos a fim de receber tratamento emergencial. Estagiaram por tanto tempo nas vibrações grosseiras e perniciosas que suas mentes afetaram-se seriamente, comprometendo seu presente estágio evolutivo. — Você falou magia negra? — perguntei ao preto-velho. — Exato, Ângelo. Ou você ignora que todos utilizamos dos recursos da natureza, colocados à nossa disposição pela divina sabedoria, de acordo com a ética que nos é peculiar? À manipulação desses recursos mentais, fluídicos, verbais ou energéticos é que denominamos magia. E, quando alguém se utiliza de maneira desequilibrada ou maldosa do depositário de forças sublimes, dizemos então que se concretiza a magia negra. São companheiros que se especializaram no mal, e pelo mal. Robson Pinheiro Santos (1961) Robson Pinheiro Santos (Ataléia, 15 de junho de 1961) é um médium psicógrafo brasileiro. Suas obras psicografadas destacam-se pela influência da Umbanda e da Apometria. Cresceu na região do vale do Rio Doce onde teve as suas primeiras experiências mediúnicas ainda na adolescência. De formação protestante, veio a conhecer a Doutrina Espírita por orientação de companheiros espirituais, tendo ingressado no movimento espírita em 1978, no Grupo Espírita da Caridade, em Ipatinga. Transferiu-se mais tarde para Belo Horizonte, em cuja região metropolitana teve oportunidade de contribuir para a constituição de diversas casas espíritas. Fundou a Editora “Casa dos Espíritos”, órgão independente da divulgação doutrinária e o “Núcleo
AS 14 LEIS DA APOMETRIA
As 14 Leis Da Apometria! Apometria é praticada por grupos adeptos de alguma destas três correntes de pensamento: Doutrina Espírita, Umbanda ou ao espiritualismo universalista. Na ótica da Apometria, o ser humano é composto por um corpo físico (sétimo corpo) e seis corpos extrafísicos. A aplicação da Apometria, sistematizada por uma equipe médica sob a coordenação do Dr. José Lacerda de Azevedo, segue as seguintes orientações: A Doutrina Espírita Kardecista, não pratica apometria. O atendimento fraterno com nossos irmãos do plano invisível, são reportados com muito amor e diálogo. As Curas de suas más tendências são atendidas pelos mentores dos planos superiores. 1 . Primeira Lei – Lei Geral do Desdobramento 🎯 Enunciado: Toda vez que, em situação experimental ou normal, dermos uma ordem de comando a qualquer criatura humana, visando à separação do seu corpo espiritual – corpo astral – de seu corpo físico, e, ao mesmo tempo, projetarmos sobre ela pulsos energéticos através de uma contagem lenta, dar-se-á o desdobramento completo dessa criatura, conservando ela sua consciência”. 🎯 Técnica: A técnica é simples: com o comando da mente, emitem-se impulsos energéticos através de contagem em voz alta, tantos números quantos forem necessários. Usualmente basta contar de 1 a 7, com voz firme e cadenciada. Note-se que o número em si, não significa nada. Poderíamos usar as letras de qualquer alfabeto, símbolos ou palavras. O que realmente importa é a emissão de energia mental que direcionada cria o fluxo energético constituído pelas forças K e Z (kapa = energia cósmica e Zeta = energia Zoo mental) conforme a equação S = K.Z, produz o desdobramento. 🎯 Comentário: Nesta lei geral se baseia a APOMETRIA. No campo dos fenômenos anímicos a técnica da aplicação desta lei, representa uma verdadeira descoberta. Quando trabalhamos com médiuns videntes treinados e sob a direção de operador qualificado para tal tarefa, esta técnica possibilita explorar e investigar o plano astral com bastante facilidade e acurada percepção. 2. Segunda Lei – Lei do acoplamento físico 🎯 Enunciado: Toda vez que se der um comando para que se reintegre ao corpo físico o espírito de uma pessoa desdobrada, o comando se acompanhado de contagem progressiva, dar-se-á imediato e completo acoplamento ao corpo físico”. ✨ Técnica: Se o espírito da pessoa desdobrada estiver longe do corpo, comanda-se primeiramente a sua volta para perto do corpo físico. Em seguida projetam-se impulsos (ou pulsos) energéticos através de contagem, ao mesmo tempo que se comanda a reintegração no corpo físico. 🎯 Comentário: Caso não se complete a reintegração plena, a pessoa pode sentir tonturas, mau estar ou sensação de vazio que pode durar algumas horas. Via de regra, há reintegração espontânea e em poucos minutos, mesmo sem qualquer comando. Não existe o perigo de alguém permanecer desdobrado, pois o corpo físico exerce poderosa atração automática sobre o corpo astral. Em alguns casos muito especiais, mesmo com médiuns bem treinados, pode ocorrer alguma demora para que ocorra a plena reintegração. Nestes casos segura-se a pessoa pelas mãos e conta-se novamente de 1 a 7, chamando-a pelo nome e determinando, com energia amorosa, que retorne ao corpo físico. 3. Terceira Lei – Lei Da Ação À Distância Pelo Espírito Desdebrado (Lei das viagens astrais) 🎯 Enunciado: Toda vez que se ordenar ao espírito desdobrado do médium uma visita a lugar distante, fazendo com que esse comando se obedecerá à ordem, conservando sua consciência e tendo percepção acompanha de pulsos energéticos, através de contagem pausada, o espírito desdobrado clara e completa do ambiente (espiritual ou não) para onde foi enviada”. Nota importante: Esta lei, de ordinário, só funciona em sensitivos (médiuns) videntes os quais, via de regra, conservam a vidência quando desdobrados. 🎯 Técnica: Ordena-se ao médium desdobrado a visita a determinado lugar, ao mesmo tempo em que se emite energia em contagem lenta. O sensitivo se deslocará em corpo astral, seguindo os pulsos da contagem até atingir o local determinado. 🎯 Comentário: Como o sensitivo permanece com a visão psíquica, quando solicitado, fornece informações, bastante acuradas, do local visitado, astral e físico, com maior precisão do ambiente astral. Esta técnica é muito útil para realizar diagnósticos à distância, bem como procedimentos objetivando o saneamento psíquico do ambiente visitado e prestar auxílio a pessoas físicas e espíritos desencarnados. Como exemplo da aplicação prática desta lei sugere-se leitura do caso ilustrativo narrado pelo Dr. LACERDA em “Espírito e Matéria”, pag. 110-112. Ed. Pallotti Porto Alegre, 1988. 4. Quarta Lei – Lei Da Formação Dos Campos-De-Força 🎯 Enunciado: Toda vez que mentalizarmos a formação de uma barreira magnética, por meio de impulsos energéticos, através de contagem, formar-se-ão campos-de-força de natureza magnética, circunscrevendo a região espacial visada, na forma que o operador imaginou. 🎯 Técnica: Mentalizarmos uma barragem magnética e projetarmos energias para sua concretização, através de contagem até sete. 🎯 Comentário: A densidade desses campos e, por conseqüência, sua ação é proporcional à força mental que os gerou. Usa-se está técnica, com ótimos resultados para proteger ambientes de trabalho, espiritual ou físico bem como para a contenção de espíritos rebeldes. Os antigos egípcios eram peritos nesta técnica, pois seus campos-de-força, feitos para proteger túmulos, imantação de múmias, etc, duram até hoje. A forma do campo tem grande importância. Os piramidais, mormente os tetraédricos, são poderosos. Para melhor compreensão de campos vibratórios magnéticos e eletromagnéticos sugerimos consultar AZEVEDO, José Lacerda de. Espírito/Matéria: Novos horizontes para a medicina. Porto Alegre. Pallotti, 1988. Pp.131-132. 5. Quinta Lei – Lei Da Revitalização Dos Médiuns 🎯 Enunciado: Toda vez que tocarmos o corpo do médium (cabeça, mãos), mentalizando a transferência de nossa força vital, acompanhando-a da contagem de pulsos, essa energia será transferida. O médium começará recebe-la, sentindo-se revitalizado”. 🎯 Técnica: Pensamos fortemente na transferência de energia vital de nosso corpo para o organismo físico do médium. Em seguida tomamos as mãos do médium ou colocamos nossas mãos sobre sua cabeça, fazendo a contagem lenta. A cada número pronunciado, massa de energia vital-oriunda de nosso próprio metabolismo – é transferida para o médium. 🎯 Comentário: Usamos esta técnica, habitualmente, depois
YVONNE DO AMARAL PEREIRA
Yvonne do Amaral Pereira Yvonne do Amaral Pereira (1910–1984) foi uma das mais extraordinárias e respeitadas médiuns do Brasil, cuja trajetória se confunde com a consolidação e o aprofundamento do Espiritismo no país. Deixou um legado monumental de dedicação ao próximo, rigor doutrinário e obras psicografadas que são verdadeiros clássicos da literatura espírita. Yvonne do Amaral Pereira foi uma costureira e médium brasileira, autora de diversos livros psicografados. A penúltima reencarnação de Yvonne foi como Leila Vilares de Guzman, uma jovem espanhola que suicidou-se no rio Tejo aos vinte e poucos anos. 1 . Yvonne do Amaral Pereira: Grande Nome do Espiritismo Para compreender a profundidade da literatura espírita e a seriedade do trabalho mediúnico no Brasil, é indispensável conhecer a trajetória de Yvonne do Amaral Pereira (frequentemente grafada como *Ivone Pereira*). Dotada de uma mediunidade precoce e de uma disciplina exemplar, ela dedicou sua vida a ser a ponte entre o plano físico e o espiritual, trazendo esclarecimento, consolo e revelações profundas sobre as leis que regem a alma. Com apenas 29 dias, teve um acesso de tosse que a sufocou, deixando-a em estado de catalepsia, em que se manteve por seis horas. O médico e o farmacêutico da localidade chegaram a atestar o óbito por asfixia. A família preparou o corpo da bebê para o velório, colocando-lhe um vestido branco e azul, adornando-a com uma grinalda, e encomendaram um pequeno caixão branco. Vendo que se aproximava a hora do enterro, sua mãe retirou-se para o interior da residência da família para orar. Quando voltou ao aposento e acariciou a bebê que ainda estava no berço, ela acordou chorando. Infância e o Despertar da Mediunidade 🎯 Além da Morte Aparente Nascida em Rio das Flores (RJ), em 24 de dezembro de 1910, Yvonne teve uma infância marcada por fenômenos que desafiavam a compreensão da época. Antes mesmo de completar um ano de idade, vivenciou episódios de catalepsia letárgica (estado de morte aparente), fenômeno que se repetiria ao longo de sua vida e que, mais tarde, facilitaria seus desdobramentos espirituais conscientes. ✨ Guiada Pela Luz Aos quatro anos, Yvonne já se comunicava abertamente com os espíritos, aos quais considerava seus amigos reais. Sua mediunidade de desdobramento, clarividência e psicografia floresceu em um ambiente que inicialmente não compreendia tais faculdades. O amparo e a compreensão definitiva vieram por volta dos 12 anos, quando a família teve acesso a *O Livro dos Espíritos*, de Allan Kardec, permitindo que Yvonne canalizasse suas faculdades com Jesus e a Doutrina Espírita como guias. 2. Uma Vida de Renúncia e Trabalho Silencioso Diferente de outros grandes médiuns de sua época que alcançaram grande projeção pública, Yvonne optou por uma vida simples, discreta e de profunda renúncia material. Trabalhou como costureira e datilógrafa para garantir o próprio sustento, adotando a máxima cristã de “Dar de graça o que de graça recebestes”. Sua atuação mediúnica nunca buscou o espetáculo. Yvonne dedicou-se intensamente ao receituário mediúnico homeopático, à desobsessão e ao atendimento fraterno de necessitados e aflitos que batiam à sua porta, sempre de forma silenciosa e anônima. 3. O Legado Literário e os Benfeitores Espirituais A produção literária de Yvonne do Amaral Pereira, obtida por meio da psicografia e de relatos de suas emancipações da alma (desdobramentos), destaca-se pelo rigor doutrinário, riqueza de detalhes e beleza estilística. Sob a tutela de benfeitores espirituais de alta estirpe, ela trouxe à luz obras fundamentais. Entre seus guias e comunicantes mais frequentes, destacam-se: Charles: Seu orientador espiritual principal, espírito de grande sabedoria que a acompanhou e protegeu desde a infância. Camilo Castelo Branco: O renomado escritor português que, no plano espiritual, assumiu a tarefa de relatar suas dolorosas experiências pós-túmulo para alertar a humanidade. Adolfo Bezerra de Menezes: O “Médico dos Pobres”, que atuou diretamente em suas obras orientando trabalhos de desobsessão e assistência espiritual. 4. Mediunidade de Consolidação, Esclarecimento e Profundo Rigor Doutrinário. Yvonne do Amaral Pereira é amplamente considerada uma das personalidades mais importantes do Espiritismo no Brasil, especialmente no que diz respeito à mediunidade de consolidação, esclarecimento e profundo rigor doutrinário. O legado deixado por ela na Terra pode ser designado e compreendido através de algumas frentes fundamentais: 4.1 – Uma Mediunidade de Triunfo sobre o Sofrimento Diferente de médiuns que focavam em fenômenos de efeitos físicos (como a materialização), o trabalho de Yvonne foi essencialmente psicográfico e de desobsessão. Tendo enfrentado provações pessoais imensas desde a infância — incluindo memórias traumáticas de vidas passadas e tendências suicidas —, ela transformou sua própria dor em uma ferramenta de cura para o próximo. Sua mediunidade foi um exemplo de superação e dedicação absoluta ao bem. 4.2 – A Literatura do Esclarecimento Espiritual As obras psicografadas por Yvonne, sob a orientação de espíritos como Charles e Victor Hugo, trouxeram revelações profundas sobre a vida no plano espiritual. O maior marco de seu trabalho é, sem dúvida, o livro “Memórias de um Suicida” (ditado pelo espírito Camilo Castelo Branco). 4.2.1 – O impacto da obra Esse livro é considerado uma obra-prima da literatura espírita. Ele não apenas descreve com detalhes realistas e impressionantes as consequências espirituais do suicídio, mas também funciona como um poderoso instrumento de prevenção, despertando a responsabilidade diante da vida e oferecendo caminhos de esperança e preces para as almas em sofrimento. 4.3 – O Trabalho Silencioso da Desobsessão Yvonne não buscava os holofotes. Por décadas, ela dedicou suas noites ao trabalho prático de desobsessão em reuniões mediúnicas privadas, auxiliando espíritos encarnados e desencarnados em profundo sofrimento. Ela designava a si mesma apenas como uma “trabalhadora da última hora”, pautando sua atuação na mais estrita caridade, sem nunca aceitar qualquer tipo de ganho financeiro ou reconhecimento vaidoso por suas faculdades. 4.4 – Fidelidade Kardequiana e Estudo Teórico O trabalho de Yvonne é marcado por uma fidelidade absoluta às bases da Codificação de Allan Kardec. Ela aliava a prática mediúnica a um estudo exaustivo, demonstrando que o médium precisa de instrução, disciplina e moral ilibada para não se desviar do caminho. Suas obras de autoria própria, como Devassando
EURÍPEDES BARSANULFO: O APÓSTOLO DA CARIDADE
Eurípedes Barsanulfo: O Apóstolo da Caridade No início do século XX, a pequena cidade de Sacramento, no interior de Minas Gerais, foi palco de uma das trajetórias mais luminosas da história do Espiritismo e da educação no Brasil. Eurípedes Barsanulfo (1880–1918) não foi apenas um homem de seu tempo; foi um espírito missionário que transformou a dor em consolo, a ignorância em conhecimento e a caridade em sua profissão de fé. Conhecido justamente como o “Apóstolo da Caridade”, sua vida nos deixa um legado imorredouro de dedicação e amor ao próximo. 1. Primeiros Anos: A Preparação de um Líder Nascido em 1º de maio de 1880, Eurípedes desde cedo demonstrou uma inteligência fulgurante e uma profunda sensibilidade social. Em uma época de grandes desigualdades, o jovem se destacava pela ética e pelo desejo sincero de ajudar os mais necessitados. Sua liderança natural o levou à vida pública, onde atuou como vereador e deputado estadual entre 1907 e 1912. Longe das vaidades políticas, usou seu cargo como ferramenta de progresso: foi o responsável por trazer melhorias históricas para Sacramento, como a água encanada, a luz elétrica e reformas sanitárias essenciais. 2. O Encontro com a Doutrina Espírita De sólida formação católica inicial, Eurípedes passou por um período de profundos questionamentos filosóficos até entrar inequivocamente em contato com as obras de Allan Kardec. A clareza do Consolador Prometido tocou seu coração de maneira irreversível. Ao abraçar o Espiritismo, entregou-se à tarefa com total humildade e profundidade. Ele fundou o Grupo Espírita Esperança e Caridade, que se tornou o coração de suas atividades de amparo espiritual e material, consolidando-se como uma das figuras centrais da divulgação da Doutrina no país. A partir desse marco, suas ações ganharam ainda mais força: Fundou colégios e escolas que levaram educação gratuita a milhares de pessoas. Atuou como vereador e deputado estadual em Minas Gerais, lutando por leis e ações de progresso social. Criou e apoiou dezenas de instituições assistenciais, hospitais e obras de caridade. 3. O Colégio Allan Kardec: Uma Revolução Pedagógica Compreendendo que a verdadeira libertação do ser humano passa pelo esclarecimento do espírito, Eurípedes fundou, em 31 de janeiro de 1907, o Colégio Allan Kardec. Foi uma das primeiras instituições de ensino com bases explicitamente espíritas no mundo. Inspirado pelo método de Johann Heinrich Pestalozzi, ele implementou uma verdadeira revolução pedagógica, décadas à frente de seu tempo: Aulas mistas: Meninos e meninas estudando juntos, algo revolucionário para a época. Educação Integral: O currículo unia ciências, línguas, artes e música a uma profunda formação moral e física. Abolição de castigos físicos: O ensino era baseado no respeito e na dignidade. O colégio oferecia educação gratuita e de excelente qualidade para milhares de jovens, provando que o conhecimento iluminado pelo afeto tem o poder de transformar sociedades. 4. A Caridade é o Amor em Movimento Eurípedes Barsanulfo foi também um médium extraordinário. Unindo a ciência da homeopatia à sua imensa capacidade fluídica, ele se tornou um bálsamo para os enfermos. Atendia diariamente centenas de pessoas que viajavam de todos os cantos do Brasil em busca de cura e de um conselho amigo. Fiel ao princípio evangélico do “Dai de graça o que de graça recebestes”, Eurípedes jamais cobrou por seus atendimentos ou medicamentos. Sua dedicação resultou no apoio e fundação de mais de 50 instituições assistenciais e hospitais. Mesmo sob incompreensão e perseguições de setores mais conservadores, ele nunca vacilou, deixando o eterno chamado aos seus companheiros de ideal: “Brasileiros, nada de abandonar a nossa terra, nada de desertar da batalha! Sois soldados do Cristo!” 5. O Retorno à Pátria Espiritual e o Legado A jornada terrena de Eurípedes foi breve, mas de uma intensidade avassaladora. No dia 1º de novembro de 1918, aos 38 anos, ele desencarnou, vítima da epidemia de Gripe Espanhola. Dando testemunho de sua missão até o último instante, contraiu o vírus justamente enquanto cuidava, sem descanso, dos doentes que batiam à sua porta. Eurípedes Barsanulfo nos ensinou que o maior título de um ser humano é servir com amor e humildade. Mais de um século após a sua partida, ele continua a ser uma referência de caridade pura, um farol a nos lembrar que o verdadeiro Espiritismo se vive na prática, estendendo as mãos a quem mais precisa. Euripedes Barsanulfo (1880-1918) Eurípedes Barsanulfo (1880–1918) foi um dos maiores médiuns, educadores e pioneiros do Espiritismo no Brasil. Nascido em Sacramento, Minas Gerais, converteu-se à doutrina em 1905 e destacou-se por unir a educação científica à caridade, fundando o primeiro colégio espírita do país. Inovação na Educação: Fundou o Colégio Allan Kardec (1907), oferecendo ensino gratuito para órfãos e carentes. Adotou métodos vanguardistas, como classes mistas e abolição de castigos físicos, além de um currículo vasto que incluía línguas, ciências e filosofia. Médium polivalente: Realizou curas espirituais e ficou nacionalmente famoso como médium receitista, aviando cerca de mil receitas por dia para pessoas de todo o país. Caridade e Assistência: Durante mais de 12 anos, presidiu o Grupo Espírita Esperança e Caridade, onde dedicou sua vida ao atendimento material e espiritual dos mais necessitados. Principais fatos sobre Eurípedes Barsanulfo Nascimento: 1º de maio de 1880, Sacramento, MG. Falecimento: 1º de novembro de 1918 (38 anos), Sacramento, MG. Profissão: Educador Humanista: Fundou o Colégio Allan Kardec em 1907, a primeira escola espírita do Brasil, onde oferecia ensino gratuito, laico e focado no desenvolvimento integral de crianças e órfãos. Filosofia: Ação Social e Mediunidade: Presidiu o Grupo Espírita Esperança e Caridade e ficou mundialmente conhecido por suas curas e receitas mediúnicas, atendendo milhares de pessoas Espiritismo: Foi um dos pioneiros na difusão da Doutrina Espírita no Brasil, unindo os ensinamentos cristãos à mediunidade, além de atuar fortemente como jornalista na Gazeta de Sacramento. Seu Trabalho: O trabalho mais marcante de Eurípedes Barsanulfo foi a fundação do Colégio Allan Kardec (em 1907) em Sacramento/MG. Considerado um marco na educação brasileira, foi pioneiro ao oferecer ensino gratuito para crianças carentes, adotando um modelo humanista e aplicando a chamada “Pedagogia do Amor” Educação Inclusiva: O Colégio Allan
